المقرأة - الإنتهاء: 06-29-2020

صفحة الجمعية على الفيس بوك - الإنتهاء: 04-16-2020 صفحة الجمعية على تويتر - الإنتهاء: 04-21-2020


منتدى التجويد يختص بكل ما يتعلق بعلم التجويد من أحكام ومسائل وشروحات علمية مسموعة ومقرؤة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 07-08-2011   رقم المشاركة : 31
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

همزتى الوصل والقطع

أما همزة الوصل
فهي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، والأصل أنه لا يبدأ بساكن كما لا يوقف على متحرك بالحركة ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة فلابد من همزة الوصل التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن .
الأسماءالمبدوءة بهمزة وصل
والأسماء الواردة في القرآن الكريم التي تقع فيها همزة الوصل مكسورة في الابتداء تسعة أسماء هي :
1 ـ مصدر الفعل الماضي الخماسي نحو {افترى افتراء} كما في قوله تعالى {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} سورة الأنعام الآية: 140).
2 ـ مصدر الفعل الماضي السداسي نحو {استكبرا استكباراً} كما في قوله تعالى {اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ} سورة فاطر الآية: 43).
3 ـ {ابن} كما في قوله تعالى {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} سورة هود الآية: 45) .
4 ـ {ابنه} نحو كما في قوله تعالى {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ} سورة التحريم الآية: 12) - {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ} سورة القصص الآية: 27) .
5 ـ {امرأ} كما في قوله تعالى {يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا} سورة مريم الآية: 28)، {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} سورة النور الآية: 11)، كما في قوله تعالى { إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ } سورة النساء الآية: 176) .
6 ـ {امرأة} كما في قوله تعالى {وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} سورة النساء الآية: 128)، كما في قوله تعالى {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} سورة البقرة الآية: 282) .
7 ـ {اثنين} كما في قوله تعالى {وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} سورة النحل الآية: 51)، {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} سورة التوبة الآية: 36) .
8 ـ {اسم} كما في قوله تعالى {سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} سورة الأعلى الآية: 1) .

أما الأفعال المبدوءة بهمزة الوصل فهي :

1 ـ الفعل الماضي الخماسي نحو {انطلق} كما في قوله تعالى {وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنْ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ} سورة ص الآية: 6) .
2 ـ الفعل الماضي السداسي نحو {استكبر}كما في قوله تعالى {إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ} سورة ص الآية: 74) .
3 ـ أمر الفعل الماضي الثلاثي نحو {اضرب} كما في قوله تعالى {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا} سورة الكهف الآية: 32) .
4 ـ أمر الفعل الماضي الخماسي نحو {انطلق} كما في قوله تعالى {انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} سورة المرسلات الآية: 29).
5 ـ أمر الفعل الماضي السداسي نحو {استغفر} كما في قوله تعالى {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة التوبة الآية: 80).
ولا تقع همزة الوصل في الفعل المضارع ولا في الماضي الثلاثي أو الرباعي ولا في أمر الماضي الرباعي .

حكم البدء بالأفعال التي توجد فيها همزة الوصل

هي على التفصيل الآتي :
1 ـ إن كان ثالث الفعل مضموماً ضماً لازماً تضم همزة الوصل وجوباً سواءً كان الفعل ماضياً أو أمراً نحو {اضطر} كما في قوله تعالى {فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} سورة البقرة الآية: 173)ـ {ادع} كما في قوله تعالى {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} سورة النحل الآية: 125) .
2 ـ وإن كان ثالث الفعل مفتوحاً أو مكسوراً يبدأ فيه بكسر همزة الوصل نحو ( اذهب كما في قوله تعالى {اذْهَبْ إِلَي فِرْعَونَ إِنَّهُ طَغَى} (طه: 24) ارجع كما في قوله تعالى {ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم} (النمل : 37) وقد ذكرنا أن ضم ثالث الفعل الذي يبدأ فيه بضم همزة الوصل لا بد أن يكون ضمه لازماً أما إن كان مضموماً ضماً عارضاً فإنه يبدأ فيه بكسر همزة الوصل نحو {اقضوا} كما في قوله تعالى {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ} ( سورة يونس الآية:71 ) والدليل على أن ثالث الفعل هنا مضموم ضماً عارضاً أنك إذا خاطبت المفرد في مثل هذا تقول : "امش ـ اقض"بكسر ثالث الفعل وهو الأصل فلما خاطبت الجماعة جاءت الواو فضم ثالث لها ضماً عارضاً .

الحروف المبدوءة بهمزة الوصل

1 ـ أل الشمسية والقمرية نحو ( الشمس والقمر ، الأرض والسماء ) .
2 ـ ( أيم الله ) في القسم على القول بحرفيتها .
- حكم همزة الوصل في ( أل ) الفتح وجوباً ، وقد سبق الكلام على همزة ( أيم الله ) بالكسر .
وإذا وقعت همزة الوصل بعد همزة الاستفهام ، وجب حذف همزة الوصل إذا لم يكن بعده لام تعريف ، وقد وقع ذلك في سبع كلمات لحفص :
1 ـ {أتخذتم} كما في قوله تعالى {وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} سورة البقرة الآية: 80).
2 ـ {أطلع }كما في قوله تعالى {أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهداً} سورة مريم الآية: 78) .
3 ـ {أفترى} كما في قوله تعالى {أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ} سورة سبأ الآية: 8) .
4 ـ {أصطفى} كما في قوله تعالى {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} سورة الصافات الآية: 153) .
5 ـ {أتخذناهم} كما في قوله تعالى {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ} سورة ص الآية: 63) .
6 ـ {أستكبرت} كما في قوله تعالى {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْعَالِينَ} سورة ص الآية: 75) .
7 ـ {أستغفرت} كما في قوله تعالى {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة المنافقون الآية: 6) ،وقد جمعها بعضهم في هذه الأبيات :
بالقطع استكبرت استغفرت مع قل اتخذتم افترى واطلـع
اتخذناهم كذاك اصـطفـــى لكنه في الآخرين اختلفـا
وحفصهم ممن تــلا بالقطع فكن على نصح قويم النفع




 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 07-08-2011   رقم المشاركة : 32
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

همزة القطع


تعريفها : هي الهمزة التي تكتب وتنطق بداية ووصلاً

مواضعها

1 - الأفعال الرباعية الماضية وأمرها ومصدرها : أحسنَ ، أحسنْ ،
إحسان
2 - الأفعال الثلاثية الماضية ومصدرها : أَخَذ ، أَخْذ
3 - أسماء التفضيل : أفضل
4 - الأعلام الأجنبية : إيطاليا ، أديسون
5 - أسماء الأنبياء : إبراهيم
6 - الضمائر : أنا ، أنت
7 - الأفعال المضارعة : أفهم ، أذاكر ، أنطلق ، أستعين
8 - جمع التكسير : أبناء
9 - في بقية الأسماء غير الواردة في همزة الوصل : أمة
10 - الحروف ويشترط في " أل " أن تكون مفردة أي غير داخلة على اسم


الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع


-همزة القطع :
هي التي تثبت ابتداءً ووصلاً ، وسميت همزة قطع لأنها تقطع بين بعض الحروف عند النطق بها .

-لا تكون همزة الوصل إلا في أول الكلمة المبتدأ بها ، وتتحرك بالحركات الثلاث بالفتحة نحو {الأرض} كما في قوله تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} سورة البقرة الآية: 11)
والكسرة نحو {اقرأ} كما في قوله تعالى { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} سورة العلق الآية: 1)
والضم نحو {ادع} كما في قوله تعالى { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} سورة النحل الآية: 125)
ولا تقع في وسط الكلمة أو طرفها .

-أما همزة القطع : فتقع في أول الكلمة نحو { أعطيناك } كما في قوله تعالى {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} سورة الكوثر الآية: 1)
ووسطها نحو {قرءان} كما في قوله تعالى {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} سورة البروج الآية: 21)
وطرفها نحو { شاء } كما في قوله تعالى {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} سورة التكوير الآية: 28)
وتتحرك بالحركات الثلاث في جميع أحوالها كما تقع ساكنة إلا في حالة الابتداء بها فلا تقع ساكنة لأنه لا يبدأ بساكن

-وتقع همزة الوصل في الاسم والفعل والحرف مطلقاً .

-وأما همزة القطع فتتحقق دائماً حيث وقعت بعد همزة الاستفهام نحـــــو { ءأنذرتهم } كما في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} سورة البقرة الآية: 6) ، إلا ما فيها من التسهيل لبعض القراء كما أن كلمة {ءاعجمي } كما في قوله تعالى {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} سورة فصلت الآية: 44) تسهل همزتها الثانية لحفص .








 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 33
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

مخارج الحروف

قال الإمام ابن الجزرى
إذ واجب عليهم محتــــــــــم قبل الشروع أولا أن يعلمــوا
مخارج الحروف والصفـــــــات ليلفــــــظوا بأفصح اللغات

أى واجب على كل مسلم سوف يشرع فى تعلم القرآن أن يتعلم المخارج والصفات لأن القرآن صرح عظيم والحرف هو اللبنة الأولى فيه فكل منا إذا ضبطت الحرف فى موضع سوف تضبطه فى كل المواضع فى القرآن


يقول الإمام ابن الجزرى ) واللفظ فى نظيره كمثله)
واى خطأ يصيب الحرف عند قرائتى للقراءن لحن يجب اجتنابه
ومن هنا كانت اهمية دراسة المخارج والصفات


تركيب جهاز النطق الإنسانى:

أعطى الله الإنسان جهاز نطق مختلف عن باقى المخلوقات لذلك نجد الانسان المخلوق الوحيد الذى يستطيع التعبير بكلمات واضحة مفهومة أما باقى المخلوقات من طيور وغيرها لا تستطيع إلا إصدار صوت أو صوتين بتكرار معين لأن جهاز النطق عند باقى المخلوقات ليس متطور وليس فيه التفاصيل الدقيقه التى وضعها الله عند الانسان وهذا من باب تكريم الله تعالى للإنسان وأيضا نجد أن جهاز النطق عند الطفل أقل من سنتين غير مكتمل النمو لذلك لا يستطيعون نطق كلمات مفهومه لها مدلول

ويتكون من عشرة أعضاء هذه الأعضاء مسئولة عن إصدار الصوت والكلام عند الإنسان



 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 34
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

اولا الرئتين
سؤال:ما علاقة الرئتين بالكلام؟

علاقة الرئتين بالكلام :

هى عضو مهم جدا فى عملية النطق لأن عند قراءة القرآن إذا قرأنا آية طويلة ولم نستطع إكمالها نقف فى وسطها بسبب إنقطاع النفس فالرئتين تأتى أهميتها من كونها المصدر الأساس لهواء الشهيق والزفير الذى يعتبر الوقود المغذى لجهاز النطق




 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 35
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

العضو الثانى:الحنجرة

عضو مهم تسمى فى علىم التجويد وعلم الأصوات بصندوق الأصوات لأنه المكان الذى يخرج منه الصوت

سؤال: لماذا يخرج الصوت من الحنجرة؟

لأن بها العضوين الأساسيين المسؤولين عن إخراج الصوت وهما الأحبال الصوتية عندما يمر الهواء من خلال الأحبال الصوتيه يترجم الى صوت وإما أن يكون هذا المرور قوى فيؤدى الى إهتزاز قوى نأخذه فيما بعد فى الصفات صفه تسمى الجهر وإما أن يكون المرور ضعيف يؤدى الى إهتزاز ضعيف يعرف فيما بعد بالهمس

وضع الأحبال الصوتية داخل داخل الحنجرة:

إما أن تكون منغلقة فيعاق الصوت فينتج عنها صوت قوى شديد
وإما أن تكون منفتحة فيجرى الصوت بسهولة ينتج عنها صوت جارى ممدود وهى حروف المد
وإما أن تكون متقاربة نوعا ما فتنتج عنها صفة الرخاوة

سؤال : ما أهمية معرفة مكان الحنجرة؟

حتى لا يظن أحد أنه يوجد صوت يأتى من أسفل الحنجرة
كان مهم فهم وضع الأحبال الصوتية حتى أفهم فيما بعد كيف يأتى الهمس والجهر

مكان الحنجرة:

فى الجزء الذى يعرف بتفاحة آدم عند الرجال وهذه هى بداية المنطقه التى يخرج منها الصوت
وفوقها يوجد لسان المزمار الحنجرة وظيفته عند الأكل يغلق مجرى التنفس حتى لايدخل الطعام فى القصبة الهوائية ويؤدى الى الإختناق




تكبير الصورةتصغير الصورةتم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.


اضغط على الصورة لفتحها بصفحة مستقلة






اضغط على الصورة لفتحها بصفحة مستقلة

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 36
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

العضو الثالث فى جهاز النطق عند الانسان :البلعوم


هو ممر مشترك بين القصبة الهوائية والمرئ يوصل الهواء إلى القصبة الهوائية للتنفس ويوصل الطعام الى المرئ من معجزات الله فيه أنه طول وقصر يمتد ويقصر عند التكلم


العضو الرابع : الحلق
هو مؤخرة الفم فى الجزء ما بين الحنجرة وأقصى اللسان

العضو الخامس :الجوف

هو الفراغ الممتد من فوق الحنجره الى الشفتين أو الفراغ الواقع داخل الحلق والفم

اضغط على الصورة لفتحها بصفحة مستقلة

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 37
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

العضو السادس:التجويف الفموى
فيه فكين فك علوى وفك سفلى واللسان
الفك العلوى: يوجد فيها الأسنان العليا والحنك الاعلى
والفك السفلى: يوجد فيه الأسنان السفلى








أول قسم فى التجويف الفموى : اللسان

قال تعالى [بلسان عربى مبين]
تأتى أهمية اللسان

من أنه يخرج منه أكثر الحروف
أقسام اللسان:1:

أقصى اللسان :2: وسط اللسان :3:طرف اللسان

اللسان :

هو عباره عن عضلة بيضاوية حرة من الطرف حرة الحركة

اضغط على الصورة لفتحها بصفحة مستقلة

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 38
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

ثانى قسم من اقسام التجويف الفموى:الأسنان
الأسنان عند الإنسان المكتمل النمو 32 سن وضرس

1: أربع ثناياالثنتين الأماميتين تسمى الثنايا اثنين فى الفك العلوى وإثنين فى الفك السفلى
2:أربع رباعيات اللاتى بجوار الثنايا يسموا رباعيات بفتح الرا إثنتين فى الفك العلوى وإثنين فى الفك السفلى يمين ويسار
3: اربع انياب نابان فى كل فك إثنين واحد يمين وواحد يسار
4:منطقة الأضراس:أول ضرس فيها يسمى الضاحك سمى بذلك لأن الإنسان عندما يضحك يظهر هذا الضرس ويوجد اربع ضواحك
فى كل فك ضاحكين ضاحك يمين وضاحك يسار

اضغط على الصورة لفتحها بصفحة مستقلة



سؤال: ما العلاقه بين معرفة هذه التقسيمات من ضواحك وانياب وأسنان بعلم التجويد؟
لأن عند دراسة المخارج نقول مثلا إن مخرج اللام تخرج من الضاحك الى الضاحك نفهم مكان الضاحك أين أو ما هو المقصود بالضاحك
5:اثنى عشر ضرس يطلق عليهم الطواحين الثلاثة اضراس بعد الضاحك فى كل فك ثلاثه يمين وثلاثه يسار أى اثنى عشر ضرس فى كل فك ستة أضراس
سموا طواحين: لأنهم المعتمدين فى طحن الطعام
6: أخر ضرس الناجذ ويسمى ضرس العقل
وفى الحديث قال رسول الله صل الله عليه وسلم[عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ]
ما معناه دليل على شدة الحرص
وفى الحديث الأخر[أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه] كنايه عن شدة التبسم
توجد أربع نواخذ فى فى كل فك اثنين واحد يمين وواحد يسار

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 39
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

ثالث قسم من أقسام التجويف الفموى: الحنك الاعلى
سؤال: ما أهمية دراسة الحنك الأعلى ؟

لأنه توجد حروف معينه تخرج من اللسان مع أجزاء معينه من الحنك الأعلى فلأبد من معرفة تقسيمات الحنك

تقسيم الحنك:
1: اللثه هى اللحم النابت فيه الاسنان والأضراس يسمى اللثه ويسمى أصول الأسنان
2: نطع الفم: هو الجزء الذى يخرج منه الحروف النطعيه الطاء والدال والتاء ونطع الشىء مقدمته أى مقدمة الحنك وهى الجزء الذى به تجاعيد فى مقدمة الفم بعد اللثة
3: الحنك العظمى أو الحنك الصلب وهو المنطقة الصلبة بعد النطع مباشرة
4:الحنك اللحمى أو الرخو وهو عبارة نسيج من مجموعة عضلات يمكن ان تنضغط فى اتجاة الخلفى للحلق فيغلق ممر الخيشوم فيخرج الصوت خالى من الغنة وحركة الحنك الرخو ليست بارادتى لانه جزء داخلى من الصعب التحكم فى حركته وانما يكون ذلك بضبط المخرج فينضبط معه حركة الحنك الرخووينتهىى الحنك الرخو باللهاةو هى اللحمة المدلاةفى أقصى غار الحنك الاعلى



تكبير الصورةتصغير الصورةتم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.

اضغط على الصورة لفتحها بصفحة مستقلة

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 08-07-2011   رقم المشاركة : 40
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

سابعًا من أعضاء النطق فى جهاز النطق عند الانسان:
الشفتين: عبارة عن طرفين متحركين لهم جزء داخلى وجزء خارجى ووسط بينهما
الجزء الداخلى: الأملس المبلل يسمى باطن الشفة
الجزء الخارجى:المعرض للهواء
سوف نحتاج هذا فى مخارج الحروف التى تخص الشفتين

:ثامنا الخيشوم

هو ممر للنفس وهو فوق غار الحنك الأعلى وينتهى بفتحتى الأنف يمر منه صوت الغنه أثناء التلاوه ممتد من فتحتين الأنف وفوق غار الحنك ومؤخرته متصلة بالحلق



تاسعا :الأنف

وبه فتحتى الأنف التى لها دور فى إيصال صوت الغنة إلى الخارج


عاشرا:
العين والأذن والمخ والجهاز العصبى وأهميتهم فى دراسه القرأن والتجويد؟

لأن التعليم عباره عن قراءه بالعين وسماع بالأذن فمثلا عند ضم الشفتين فى حرف ليس فيه ضم فنصحح التلاوه برؤية الخطأ بالعين فالعين أدت دور فى التعلم وبالأذن يسمع المعلم خطأ الطالب فيصحح له فللأذن أيضا دور فى التعلم والتعليم
هذه هى العشرة أعضاء الفعلية فى جهاز النطق عند الإنسان
1ـالرئتين 2ـالحنجره 3ـالبلعوم 4ـالحلق 5ـالجوف 6ـالتجويف الفموى بما يحتويه من اللسان والأسنان الفك العلوى والفك السفلى
7ـالشفتين 8ـالخيشوم 9- الانف 10ـ العين والأذن والمخ والجهاز العصبى

لكن فى علم التجويد نقتصر على دراسة خمسة مخارج فقط
الجوف والحلق واللسان والشفتين والخيشوم

سؤال: لماذا درسنا كل هذه الأعضاء مع اننا نقتصر فى على التجويد على هذه الخمسة فقط ؟

لأن هذه الأعضاء الخمسة هى الأساس فى النطق وباقى الأعضاء إما أن يقوم بدور مساعد
فمثلاعندى مخرج اسمه اللسان عندما أقرأ حرف القاف فلا تخرج القاف من اللسان وحده بل تخرج من أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك اللحمى فالحنك اللحمىى ساعد السان فى اخراج القاف وهكذاالسبب الثانى على اعتبار انها داخلة ضمن واحد من هذة الاعضاء الخمسة الاعضاء مثل فتحتى الانف هى داخلة ضمن الخيشوم


 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
إضافة رد

الإشارات المرجعية

أدوات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق


الساعة الآن +4: 04:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.0
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص