المقرأة - الإنتهاء: 06-29-2020


منتدى القراءات يشمل كل الموضوعات المتعلقة بقراءات القرآن الكريم ورواياته المشهورة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 02-20-2007   رقم المشاركة : 1
أبو أحمد
إدارة الحوار
 
صورة أبو أحمد الرمزية
 






 

الافتراضي طرق قراءة القرآن( وجمع القراءات )

طرق قراءة القراءات
:
لقراءة القرآن الكريم طرق خاصة اشتهرت بين القراء والطلاب نتعرف عليها في هذه المشاركة المتواضعة لعلنا نقتبس من آثارها أونسير على نهج من نهج ذلك في تعلم كتاب الله تعالى وتعليمه ، فخيركم من تعلم القرآن وعلمه ... فكم من شرف ناله الحفاظ لكتاب الله ، وكم من فخر لمن علم القراءات فحاز السبق والفخر والشرف فأصبح مع السفرة الكرام المهرة مع صدق همته وإخلاص نيته ينال ما وعده الله به من علو المنزلة ورفيع المرتبة حين يقال له : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها.. جعلني الله وإياكم منهم .. والآن مع طرق قراءاة القرآن :
الطريقة الأولى (إفراد القراءات):
بأن يقرأ القارئ كل قراءة أو كل رواية على حدة حتى ينتهي من القراءات كلها. وهي الأصل في الإقراء ولكنها تحتاج إلى وقت طويل.
الطريقة الثانية ( جمع القراءات) وتكون بعدة طرق:
1.الجمع بالآية: بحيث يقرأ القارئ الآية لقالون، ثم يأتي بمن يخالف قالون في الآية، رجوعاً من آخر الآية إلى أولها. فإذا انتهى منها انتقل إلى الآية التالية بدءا بالإمام قالون وهكذا.
2.طريقة الماهر: وهي التي أشار إليها ابن الجزري، واعتمدها، وهي أن يقرأ القارئ مقطعاً (ولو جزءا من آية) ثم يستوفي جميع أوجه الخلاف في المقطع، وينتقل إلى الآية الأخرى ليكمل للقارئ أو الراوي الذي انتهى به، فإذا انتهى لابن كثير مثلاً بدأ به في المقطع التالي وهكذا.
3.الجمع بين طريق الآية والماهر: وهي أصعب الطرق وأمكنها للقارئ، بحيث يكون المقطع هو الآية كاملة، فإذا انتهى منها لقارئ معين بدأ به في الآية التي تليها.
4.الجمع بالحرف: وهي طريقة سهلة، ولكنها غير معترف بها عند المحققين من المقرئين، وهي أن يقرأ القارئ فإذا وصل إلى مكان فيه خلاف يكرر الكلمة المختلف فيها بحسب أوجه الخلاف، ثم يكمل. وهكذا.
فإذا أتم القارئ الختمة أجازه شيخه بسنده الموصول إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي شهادة من الشيخ المجيز للطالب المجاز بأنه قد قرأ عليه القرآن كاملاً غيباً مع التجويد والإتقان، وأصبح مؤهلاً للإقراء.
الإجازة : ويتحصل عليها بقراءة ختمة كاملة غيباً على شيخ مجاز، مع العناية بالأوجه المختلفة وتحريراتها، والعناية بربط اختلافات القراء بشواهدها من المتن المعتمد في القراءة.
والإجازة أنواع :
1.إجازة برواية واحدة. مثل الإجازة برواية حفص عن عاصم أو ورش عن نافع مثلا.
2.الإجازة في القراءات السبع من طريق الشاطبية.
3.الإجازة في القراءات الثلاث المتممة للعشر من طريق الدرة المضية.و تسمى القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة بالعشر الصغرى .
4.إجازة في القراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر.
وبالحصول على إجازة من هذه الإجازات يكون القارئ قد اتصل إسناده بالنبي صلى الله عليه وسلم وصار ضمن سلسلة الناقلين لكتاب الله تعالى بالسند المتصل.
وكما قيل الإسناد من الدين ..
شرفنا الله وإياكم بخدمة كتابه وعلو إسناده وإتقان أحكامه وحسن تلاوته وكثرة تدبره والعمل بما فيه ... اللهم آمين ... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...... محب القرآن

 

 

أبو أحمد غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 02-21-2007   رقم المشاركة : 2
حاملة المسك
عضو






 

الافتراضي

اود الاستفسار عن شيء

هل يمكن للشيخ ان يعطي الاجازة من خلال هذه التقنيات الحديثة

مثل الانترنت؟؟؟

ام لا بد من المشافهة

جزاك الله خيرا ابا احمد

وفقك الله لما يحبه ويرضاه

 

 

التوقيع

وبالله حولي واعتصامي وقوتي..مالي إلا ستره متجللا
فيا رب أنت الله حسبي وعدتي..عليك اعتمادي ضارعاً متوكلا
حاملة المسك غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 02-21-2007   رقم المشاركة : 3
خادم القرآن الكريم
عضو






 

الافتراضي

أثابك الله على هذه الفوائد العظيمة

ونسأل الله أن يوفقنا لنيل هذا الشرف العظيم

( جمع القراءات كلها )

وفق الله الجميع ،،،

 

 

خادم القرآن الكريم غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 02-21-2007   رقم المشاركة : 4
معلم القرآن
إدارة الحوار






 

الافتراضي

ما شاء الله ، موضوع قيم
بارك الله فيك على هذه المشاركة

 

 

معلم القرآن غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 02-25-2007   رقم المشاركة : 5
أبو أحمد
إدارة الحوار
 
صورة أبو أحمد الرمزية
 






 

الافتراضي شروط الإجازة

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه الذين تلقوا كتاب الله تعالى من فيه رطباً غضاً، وأدوه إلينا حرفاً حرفاً، وعلى التابعين وأئمة القراء وأهل الأداء الذين نقلوا إلينا كتاب الله تعالى جيلاً إثر جيل، وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:
فموضوع الإجازة من الموضوعات الهامة التي ينبغي الاهتمام بها، والحرص عليها لاتصال سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي شهادة من الشيخ المجيز للطالب المجاز بأنه قد قرأ عليه القرآن كاملاً غيباً مع التجويد والإتقان، وأصبح مؤهلاً للإقراء.
وينبغي للمجيز أن يتقي الله عز وجل فيمن يجيز، فلا يجيزه إلا إذا كان ذا أهليةٍ كما نبه على ذلك العلماء قديماً وحديثاً، فإذا قرأ الطالب القرآن كاملاً، وأجاد التلقي والمخارج والصفات، وأخذ الحروف كما تلقاها دون إخلال، مع حسن الأدب، والحرص على التخلق بأخلاق القرآن كان أهلاً للإجازة، وأهلاً لتعليم غيره ليستمر هذا الإسناد الشريف؛ فـ((خيركم من تعلّم القرآن وعلمه ))
ذكر ابن بطال في فتح الباري فيما نقله عنه ابن حجر حول عرض الرسول صلى الله عليه وسلم على جبريل والمعارضة التي بينه وبين جبريل عليهما السلام، وفي إقراء أُبيّ يستفاد من هذا أن العرض على القرّاء والتلقي سنة متبعة يأخذها الآخِر عن الأول.
شروط الإجازة :
الشرط الأول: أن يكون حافظاً للقرآن الكريم كاملاً قبل قراءته بالإجازة.
الشرط الثاني: أن يكون ضابطاً للأحكام ، متقناً للأداء .
الشرط الثالث: حفظ منظومة الجزرية، وبعضهم يضيف حفظ منظومة تحفة الأطفال.
الشرط الرابع: التدريس حتى يستفاد منه في مجال خدمة القرآن الكريم.
ويضاف إلى ذلك إذا كانت الإجازة عبر التقنيات الحديثة من الانترنت فهي كمن يجيز عبر الهاتف، فينبغي أن ينص عليها في الإجازة ، مع التأكد من صحة اسم الطالب ، وأنه هو الشخص المجاز نفسه لا غيره. وذلك في حالة عدم مقدرة الطالب الحضور إلى بلد الشيخ مثل من يقيمون في أماكن ودول بعيدة قد لا يتواجد فيها القراء المتقنون والمشايخ المعتبرون .
ولا يشترط رؤية الشيخ للطالب المجاز في ذلك ، فإن حصل ذلك فهو أولى وأتم ، وإلا فلا حرج لأن الأصل هو التلقي، وهو عرض الطالب القراءة على الشيخ ، وسماع الشيخ لختمة كاملة من الطالب المجاز.
وقد يمنع ذلك البعض، وقد لا يجد البعض فيه غضاضة لأنه كما أسلفت ينص عليه في السند ، ولا يرو بأساً بحضور الطالب ورؤيته .
أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ,,,

 

 

أبو أحمد غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 02-27-2007   رقم المشاركة : 6
حاملة المسك
عضو






 

الافتراضي

جزاك الله خيرا ابو احمد على الاجابة والتوضيح

رفع الله قدرك

 

 

التوقيع

وبالله حولي واعتصامي وقوتي..مالي إلا ستره متجللا
فيا رب أنت الله حسبي وعدتي..عليك اعتمادي ضارعاً متوكلا
حاملة المسك غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 02-27-2007   رقم المشاركة : 7
مزامير داوود
ذهبي
 
صورة مزامير داوود الرمزية
 







 

الافتراضي

حيا الله شيخنا الحبيب أبا أحمد على هذه الدرر البهية في طرق تحمل وإقراء كتاب رب البرية

 

 

مزامير داوود غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 03-17-2007   رقم المشاركة : 8
سهيله
مشارك






 

الافتراضي

 

 

التوقيع

سهيله غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 03-21-2007   رقم المشاركة : 9
أم سمية
مشارك
 
صورة أم سمية الرمزية
 






 

الافتراضي

جزاك الله خيرا شيخي الفاضل وأرجو أن توضح لنا حفظك الله وبارك فيك معنى أخذ الرواية عرضا وسماعا من الراوي ، أو أخذ الرواية عرضا فقط يعني ما الفرق بينهما؟؟؟ رفع الله قدرك بالعلم ونفع بك.

 

 

أم سمية غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 03-21-2007   رقم المشاركة : 10
أبو أحمد
إدارة الحوار
 
صورة أبو أحمد الرمزية
 






 

الافتراضي

الإجازة القرآنية إما أن تكون عرضاً وسماعاً ، وهذا قليل جدا وهي الطريقة التي تعلم بها النبي – صلى الله عليه وسلم – القرآن عن جبريل.
وإما أن تكون عرضاً فقط ، وهذه الطريقة التي يسير عليها ويأخذ بها أكثر القراء الآن ، فإن الطالب يقرأ والشيخ يسمع ويصحح إذا كان هناك خطئا .
وإما أن تكون الإجازة سماعا ، يعني الشيخ يقرأ والطلاب يستمععون ، مثل ما حدث مع العلامة ابن الجزري رحمه الله لما نزل مصر وكثر عليه الطلاب فأخذ يقرأ وهم يستمعون ، وهذا نادر جدا في القرآن ، كثير جدا في الحديث .
وأعلى درجات هذه الإجازة هي المقرونة بالعرض والسماع ، والأنواع الثلاثة كلها جائزة .

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

 

 

التوقيع

اضغط على الصورة لفتحها بصفحة مستقلة

آخر من قام بالتعديل أبو أحمد; بتاريخ 04-06-2010 الساعة 08:38 PM..
أبو أحمد غير متصل   الرد باقتباس
إضافة رد

الإشارات المرجعية

أدوات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق


الساعة الآن +4: 07:58 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.0
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص