منتدى القراءات يشمل كل الموضوعات المتعلقة بقراءات القرآن الكريم ورواياته المشهورة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع البحث بهذا الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 09-24-2010   رقم المشاركة : 1
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

Exclamation جمع سورة الفاتحة بالقراءات العشر

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بها ثلاث مباحث : حكمها وصيغتها وكيفيتها
أما حكمها :جمهور العلماء علي أنها مندوبة ، ومنهم من قال بالوجوب ، ولو أتي بها القارئ مرة واحدة في العمر كفاه.وحملوا أمر الآية علي الندب.
أما صيغتها : فالمختار منها الصيغة الواردة في سورة النحل *[ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ] وإن زاد القارئ للتنزيه جاز.
قال الإمام الشاطبي :
إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ * جهاراً من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى في النحل يسراً وإن تزد * لربك تنزيهاً فلست مجهلا

أما عن كيفيتها :فظاهر اختيار الإمام الشاطبي الجهر لجميع القراء ؛ إلا ما ذكر لحمزة ونافع من الإخفاء ، وقد بين رحمه الله أن هذا الإخفاء أباه وعاة القراء والصحيح ما ذهب إليه المحققون وهو التفصيل ؛ قال الشيخ القاضي في البدور الزاهرة: مواطن الإخفاء :
1. إذا كان القارئ يقرأ سراً سواء كان منفرداً أم في مجلس .
2. إذا كان خالياً سواء أقرأ سراً أم جهراً .
3. إذا كان في الصلاة سواء كانت الصلاة جهرية أم سرية .
4. إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن كأن يكون في مقرأة ، ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة .
وما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بها [
بتصرف ن البدور الزاهرة للعلامة الشيخ /عبد الفتاح القاضي رحمه الله ]
ملحوظة :
إذا كان القارئ مبتدءا بأول سورة سوي سورة براءة تعين عليه الاتيان بالبسملة ، وعليه فإن أوجه الإستعاذة مع البسملة أربعة أوجه وهي:
1- قطع الجميع
2-قطع الأول ( الاستعاذة )، ووصل البسملة بأول السورة
3--وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها والبدء بأول السورة
4 – وصل الجميع


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أجمع القراء العشرة علي الإتيان بالبسملة عند الإبتداء بأول كل سورة . سواء كان الإبتداء عن قطع أم عن وقف، وهو حكم عام عدا أول براءة . والاختلاف فيها بين السورتين وسيأتي قريبا بإذن الله. [ البدور للقاضي ]
قال الإمام الشاطبي :
ومهما تصلها أو بدأت براءة * لتنزيلها بالسيف لست مبسملا
ولا بد منها في ابتدائك سورة سواها * وفي الأجزاء خير من تلا.

.....................................
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الآية الثانية علي العد الكوفي وهو ما سنستخدمه بإذن الله ، متفق علي قراءتها من القراء العشرة.
طريقة الجمع:
نقرأ لقالون ويندرج معه كل القراء،، وليس لهم في العارض إلا السكون المحض لحركة الفتح.
......................
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اتفق القراء العشرة علي قراءتها:
طريقة الجمع:
نقرأ لقالون ويندرج معه كل القراء، ولهم في الوقف على الرحيم لأنها مجرورة ثلاثة العارض بالسكون المحض ، والقصر مع الروم
...............

مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
التوضيح :

الخلاف في قراءة مالك ، منهم من قرأها بإثبات الألف [ مالك ] وهم : عاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشر ، والباقون ,هم [ نافع وابن كثير وأبوعمرو البصري وابن عامر وحمزة وأبو جعفر ] قرءوا بحذف الألف هكذا [ ملك ]
الدليل:
قال الشاطبي : ومالك يوم الدين راويه ناصر .
قال ابن الجزري : ومالك حز فز
.وتؤخذ قراءة أبي جعفر من الوفاق لنافع .
..........
القراءة:
1. قالون : بحذف الألف في مالك . (ملك) واندرج معه ورش وابن كثير وأبوعمرو البصري وابن عامر وحمزة وأبو جعفر
2. عاصم : بإثبات الألف ؛ ومعه الكسائي ويعقوب وخلف العاشر .
ولجميع القراء حال الوقف على الدين الأوجه الأربعة التي ذكرناها في الرحيم .
.................

ملحوظة : إذا وصلنا الرحمن الرحيم بـ ملك يوم الدين فللسوسي الإدغام الكبير وله فيها أوجه العارض.
......................
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
هذه الآية محل اتفاق بين القراء العشرة ، ولهم في الوقف على نستعين ؛ ثلاثة العارض بالسكون المحض
، وثلاثة العارض بالإشمام والقصر مع الروم .

...............

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
التوضيح .

قرأ قنبل ورويس بالسين في لفظ الصراط حيثما وقع في القرآن الكريم معرفاً كان أو منكراً مضافاً أو غير مضاف .
وقرأ خلف عن حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي في جميع ما ورد من لفظ الصراط في القرآن الكريم، ووافقه خلاد في الموضع الأول من سورة الفاتحة خاصة ، وقد خالف خلف العاشر أصله في الإشمام وقرأ بالصاد الخالصة .
قال الإمام الشاطبي : وعند سراط والسراط لقنبلا .
بحيث أتى والصاد زاياً أشمها * لدى خلف واشمم لخلاد الاولا
قال ابن الجزري :
والصراط فه اسجلا
وبالسين طب .

الجمع .
1
. قالون بالصاد الخالصة ؛ معه الجميع إلا قنبلاً وحمزة ، ورويس .
2. قنبل بالسين ؛ معه رويس .
3. حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي ،.

..........................
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
التوضيح : سبق أن ذكرنا مذاهبهم في صاد الصراط ، وضم حمزة ويعقوب الهاء من عليهم وكسرها غيرهما .
قال الإمام الشاطبي
: عليهم إليهم حمزة ولديهم * جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا
قال الإمام ابن الجزري
:
واكسر عليهم إليهم لديهم فتى والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوى الفرد
......................
ووصل الميم بواو لفظية قالون بخلف عنه وابن كثير وأبو جعفر
قال الإمام الشاطبي : وصل ضم ميم الجمع قبل محرك * دراكاً وقالون بتخييره جلا
وقال الإمام ابن الجزري : وصل ضم ميم الجمع أصل .
الجمع :
1. قالون بالصاد الخالصة وكسر الهاء من عليهم وسكون ميم الجمع ؛ معه ورش وأبو عمرو وابن عامر عاصم والكسائي وخلف العاشر .
2. قالون بصلة ميم الجمع ؛ معه البزي عن ابن كثير وأبو جعفر .
3. خلاد بضم الهاء من عليهم ؛ وليس له في الصراط إلا الصاد الخالصة ؛ معه روح .
4. قنبل بالسين في الصراط ؛ ليس معه أحد .
5. رويس بالسين في الصراط مع ضم الهاء في عليهم ؛ ليس معه أحد .
6. خلف عن حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي وضم الهاء في عليهم ؛ ليس معه أحد .

.......................
منقول

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 09-24-2010   رقم المشاركة : 2
معلم القرآن
إدارة الحوار






 

الافتراضي

ما شاء الله

وجزاكم الله خيرا على هذا النقل القيم

 

 

معلم القرآن غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 09-26-2010   رقم المشاركة : 3
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها معلم القرآن
ما شاء الله

وجزاكم الله خيرا على هذا النقل القيم



بارك الله فيكم

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 09-26-2010   رقم المشاركة : 4
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

جمع ما بين سورة الفاتحة وسورة البقرة
أوجه الخلاف :
1. البسملة .
2. السكت على حروف الهجاء في أوئل السور .

وقد مر علينا توضيح مذاهب القراء في ضم الهاء في عليهم وميم الجمع .
التوضيح :
1. البسملة :
أ . أثبت البسملة بين كل سورتين سوى براءة كل من :
قالون وابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر .
قال الإمام الشاطبي : وبسمل بين السورتين بسنة … رجال نموها درية وتحملا
وقال الإمام ابن الجزري : وبسمل بين السورتين أئمة
ب . ووصل حمزة وخلف العاشر بين كل سورتين بلا بسملة ، وليس لخلف العاشر إلا وجه الوصل فقط من طريق التحبير .
قال الإمام الشاطبي : ووصلك بين السورتين فصاحة .
وسكت ابن الجزري عن خلف فعلمنا أنه موافق لأصله .
جـ . ولورش وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب ؛ ثلاثة أوجه .
الأول : البسملة كقالون ومن معه .
الثاني : الوصل كحمزة وخلف العاشر .
الثالث : السكت بدون بسملة .
وهذا الذي عليه أغلب شراح الشاطبية .
قال الإمام الشاطبي : وصل واسكتن كل جلاياه حصلا .
ولا نص كلا حب وجه ذكرته … وفيها خلاف جيده واضح الطلا
ويُعلم مذهب يعقوب وخلف العاشر من الوفاق حيث سكت عنهما ابن الجزري .
واعلم أخي الكريم أن لكل من يبسمل ثلاثة أوجه أدائية معروفة عند علماء الأداء وهي :
الوقف على الجميع ، ووصل الجميع ، والوقف على الأول ووصل الثاني بالثالث ، ويمتنع وجه رابع وهو وصل الأول بالثاني مع الوقف عليه والبدء بالثالث .
قال الإمام الشاطبي : ومهما تصلها مع أواخر سورة .. فلا تقفن الدهر فيها فتثقلا
.............
2. السكت على حروف الهجاء .
سكت أبو جعفر على كل حرف من حروف الهجاء سكتة لطيفة من غير تنفس ، فيسكت على ألف وعلى لام وعلى ميم ويلزم من السكت على لام الإظهار وعدم الإدغام في ميم ، والباقون بغير سكت .
........................

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 09-26-2010   رقم المشاركة : 5
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

أوجه الجمع بين السورتين

1. قالون بقطع الكل وسكون الميم واندرج معه ورش وأبو عمرو وابن عامروعاصم والكسائي وخلف العاشر كالتالي ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ** بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ** الم )

2. قالون بوصل البسملة مع أول السورة وقطعهما عن الأول ومعه ورش وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشركالتالي ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ** بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم )

3. قالون بوصل الجميع ومعه ورش وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي هكذا (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم )

4. عطف ورش بالسكت بلا بسملة ومعه أبو عمرو وابن عامر هكذا [صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (س ) الم ]

5. ورش بالوصل بلا بسملة ومعه أبو عمرو وابن عامر وخلف العاشر هكذا [ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ الم ]

6. قالون بالصلة وقطع الجميع ومعه البزي هكذا [ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْو غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْو وَلاَ الضَّالِّينَ **بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ** الم ]

7. عطف أبوجعفر بالسكت علي حروف ( الم )[ ا (س)ل (س) م ( س) ]وليس معه أحد

8. عطف قالون علي الصلة بوصل البسملة مع أول السورة ومعه البزي هكذا (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم )

9. عطف أبو جعفر علي الصلة ووصل البسملة بأول السورة بالسكت علي الحروف هكذا [ا (س) ل (س) م (س) ] وليس معه أحد

10. قالون بالصلة ووصل الجميع ومعه البزي هكذا [صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْو غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْو وَلاَ الضَّالِّينَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ]

11. عطف أبو جعفر علي الصلة ووصل الجميع بالسكت علي الحروف هكذا [ ا (س) ل (س) م (س) ]

12. خلاد بضم هاء عليهم وقطع الجميع ومعه روح هكذا [ عَلَيهُمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهُمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ** بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ** الم ]

13. وجه خلاد بوصل البسملة مع أول السورة وأيضا معه روح هكذا [ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ]

14. وجه خلاد بوصل الجميع بلا بسملة ومعه روح هكذا [وَلاَ الضَّالِّينَ الم ]

15. عطف روح بوصل الجميع هكذا [وَلاَ الضَّالِّينَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ] وليس معه أحد

16. وجه روح بالسكت بلا بسملة [ وَلاَ الضَّالِّينَ الم ] وليس معه أحد

17. قنبل بالسين والصلة وقطع الجميع هكذا [سِِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْو غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْو وَلاَ الضَّالِّينَ ** بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **الم ] وليس معه أحد

18. عطف وجه قنبل بوصل البسملة بأول السورة هكذا [ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ] وليس معه أحد

19. وجه قنبل بوصل الجميع [وَلاَ الضَّالِّينَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ] وليس معه أحد

20. رويس بالسين وضم هاء عليهم وقطع الجميع [سِِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهُمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهُمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ** بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ** الم ] وليس معه أحد

21. وجه رويس بوصل البسملة بأول السورة [بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ] وليس معه أحد

22. وجه رويس بوصل الجميع [وَلاَ الضَّالِّينَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ] وليس معه أحد

23. وجه رويس بالسكت بلا بسملة [وَلاَ الضَّالِّينَ (س) المٍ ]وليس معه أحد

24. وجه رويس بالوصل بلا بسملة [وَلاَ الضَّالِّينَ الم ] وليس معه أحد

25. خلف حمزة بالإشمام وضم هاء عليهم وقطع الجميع [صزِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهُمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهُمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ** بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ** الم ] وليس معه أحد

26. وجه خلف حمزة بوصلة البسملة بأول السورة علي ما سبق [بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم ] وليس معه أحد

27. وجه خلف حمزة بوصل الجميع بلا بسملة [وَلاَ الضَّالِّينَ الم] وليس معه أحد

منقول


 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 09-26-2010   رقم المشاركة : 6
معلم القرآن
إدارة الحوار






 

الافتراضي

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

 

 

معلم القرآن غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 09-27-2010   رقم المشاركة : 7
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها معلم القرآن
جزاكم الله خيرا ونفع بكم



بارك الله فيكم

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 06-08-2014   رقم المشاركة : 8
يحيى السلومي
عضو






 

الافتراضي

السلام عليكم
هل تصح الصلاة بقراءة
سراط
زراط

 

 

يحيى السلومي غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 10-18-2015   رقم المشاركة : 9
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اشمام الصاد صوت الزاى
لا تنطق "ز" خالصة
وإنما تشبه حرف"ظ" كما ينطقه العامة من المصريين والسوريين غالبا

وتصح الصلاة بها إذا كنت تقرأ لمن رواها
خلف عن حمزة
أو خلاد فى الأولى منها


والله أعلم

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
قديم(ـة) 10-18-2015   رقم المشاركة : 10
خادمةالقران
ذهبي
 
صورة خادمةالقران الرمزية
 






 

الافتراضي

كما تصح الصلاة بقراءة "سراط"
إن كنت تقرأ لقنبل عن ابن كثير

وهكذا بشرط الإتيان بالرواية كاملة فى جميع ما تقرأ


والله تعالى أعلى وأعلم

 

 

التوقيع

وناديت اللهم يا خير سامعٍ ***** أعذنى من التسميع قولاً ومفعلا
خادمةالقران غير متصل   الرد باقتباس
إضافة رد

الإشارات المرجعية

أدوات الموضوع البحث بهذا الموضوع
البحث بهذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق


الساعة الآن +4: 12:08 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.0
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.